Библиотека академии представляет и рассказывает:

Уважаемые коллеги, студенты!

Весна – удивительное время года.  К нам приходят  наши любимые праздники. Один из таких — Светлое Христово Воскресение.   Пасха – великий праздник, праздник праздников и торжество из торжеств! На Руси на протяжении многих столетий этот день является самым радостным днём в году.  Многие люди называют Пасху «Весной души»… Этот светлый праздник, в наши дни принимает разнообразные формы и образы, отражая как традиционные, так и современные аспекты.

Одни идут в церковь, стоят на ночной службе и несут домой освящённые куличи и пасхальные разноцветные яйца. Другие прячут шоколадные яйца в саду и рассказывают детям про пасхального кролика. Третьи — украшают праздничный стол и готовятся к трапезе после долгого поста. Четвертые просто радуются выходным. Но независимо от вероисповедания,  многие люди начинают воспринимать этот день как возможность собраться с близкими и родными, насладиться атмосферой весны и света.

Этому важному для православного мира событию посвящена тематическая выставка-инсталляция «О Пасхе и её традициях», организованная в читальном зале библиотеки ДОННАСА – филиала НИУ МГСУ.

Представленная на выставке литература знакомит с историей праздника, его символами и богатыми традициями празднования.

Неотъемлемая часть праздника Пасхи, конечно же, торжественная семейная трапеза и её главные блюда – куличи, творожные пасхи и крашеные яйца. На страницах книг и журналов содержится множество традиционных и обновлённых рецептов пасхальных угощений, а также идей для украшения дома и праздничного стола. Листая страницы красочных журналов, вы сможете узнать секреты росписи писанок, научиться делать декупаж и  пасхальный декор яйца, а также печь куличи, пироги и плюшки. Наша выставка -это отличная возможность окунуться в атмосферу праздника и весеннего настроения.

В дни празднования Пасхи самое время обратиться к жанру русской литературы –

пасхальному рассказу. На становление этого жанра оказали влияние и художественные и мемуарные произведения, исследования, в которых описывались обычаи русского народа. В XIX веке многие известные русские писатели создавали пасхальные рассказы. Зачастую они становились ответом на просьбу издателя журнала прислать текст для включения его в пасхальный номер. Основная идея этого рассказа – милосердие, преображение жизни человека, прощение обидчика. Пасхальные рассказы широко представлены в русской литературе. К этому жанру обращались: Андреев Л. Н., Достоевский Ф. М., Бунин И. А., Куприн А. И., Короленко В. Г., Лесков Н. С., Никифоров-Волгин В. А., Салтыков-Щедрин М. Е., Шмелев И. С., Чехов А. П. и многие другие.

В этой книге собраны самые лучшие, невероятно трогательные истории русских писателей о светлом празднике Пасхи и о живительной силе веры. Чехов, Куприн, Поселянин, Короленко, Андреев – каждый по-своему переживал Пасху и глубину евангельских событий. Свет любви в их произведениях никого не оставляет равнодушным, а свет Пасхи преображает жизнь до самых обыденных мелочей

«Весело глазам: все пестро. Куличи и пасхи в розочках, без конца. Крашеные яички, разные, тянутся по столам, как нитки. Возле отца огромная корзина, с красными. Христосуются долго, долго. Потом едят. Долго едят и чинно.» (Шмелев И. С. Лето Господне )

«Завтра у нас Светлое Воскресенье, и я по всем этим вашим кулечкам, сверточкам и картоночкам вижу, что вы несете домой праздничные подарочки: разные там яички со змеями, составные яички с колечками, барашками, цветочками…» (Куприн А. И. «Пасхальные яйца»)

«Как невыразимо вкусен душистый чай (лянсин императорский!) с шафранным куличом и с пасхой, в которой каких только нет приправ: и марципан, и коринка, и изюм, и ваниль, и фисташки. Но ешь и пьешь наспех. Неотразимо зовет улица, полная света, движения, грохота, веселых криков и колокольного звона. Скорее, скорее!» (Куприн А. И. «Пасхальные колокола)

****************************************************************

Откуда взялись пасхальные яйца.

Это один из самых ярких и загадочных символов праздника. Сегодня мы воспринимаем крашеное яйцо как нечто само собой разумеющееся, но за этой традицией стоят тысячелетия истории, переплетение языческих верований, христианских легенд и даже политических интриг.

Откуда же взялся этот обычай, который объединяет и археологов, и богословов, и просто любителей кулинарии.

Яйца. Почему яйца? «Яйцо — это гроб и воскресение одновременно. Мёртвая скорлупа — и живая птица внутри» — Средневековая пасхальная проповедь.

Яйцо — древнейший символ жизни, возрождения, весны. Задолго до христианства яйца дарили на весенние праздники в Персии, Египте, Греции. Это универсальный символ — жизнь, спрятанная в камне.

На Руси красить и дарить друг другу яйца весной начали еще до появления христианства. Тогда это было символом возрождения природы после зимы. На скорлупе старались изобразить символические пейзажи трех миров: небесного, земного и подземного.

Новый смысл такая традиция приобрела после принятия христианской веры. Христиане переосмыслили символ. Яйцо стало образом гробницы Христа — мёртвая оболочка, из которой выходит жизнь. Скорлупа — камень, закрывавший вход.

Сегодня яйца окрашивают в самые разные цвета, но именно красное яйцо    стало одним из  основных символов праздника Пасхи.. Цвет символизирует кровь, которую пролил за наши грехи Христос. Само же яйцо является образом новой жизни и воскресения.

Обычай дарить крашеные яйца появился в 1 веке от Р.Х. Предание гласит, что вскоре после воскресения Христа Мария Магдалина (ученица Христа) отправилась в Римскую империю, оповестить всех о чудесном событии. Чтобы попасть к императору Тиберию, она должна была преподнести какой-либо подарок.  У нее не оказалось ничего, кроме обычного белого яйца.  Мария Магдалина обратилась к императору Тиберию с проповедью веры, произнесла слова «Христос Воскресе!» и  подарила ему обычное куриное яйцо. Император не поверил рассказу гостьи о чуде Воскресения, воскликнув: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо стало красным!» Тут же на глазах Тиберия яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

Существует несколько видов пасхальных яиц. Писанки – такая техника превращает яйца в настоящие произведения искусства. Для нанесения узора использовались элементы растительного и животного мира, а также геометрические фигуры. Писанки отличались в зависимости от региона по цвету и орнаменту. Их расписывают сырыми, в пищу они не идут. Малеванки – яйца, на которые наносится не традиционный узор, а свой собственный. Крапанки – яйца однотонного фона, на который наносят узор из пятен или полосок. Драпанки – на скорлупе яиц узор нацарапывают. Яйчата – декоративные яйца, изготовленные из бисера, дерева или других материалов.

Однако, уважаемые друзья, какую бы модную технику мы ни выбрали, в момент, когда мы протягиваем друг другу яйцо со словами «Христос Воскресе!», мы совершаем древний ритуал единения.

Подтверждением этому служат археологические находки. При раскопках древнего города Сузы в Месопотамии были обнаружены страусиные яйца с росписью, датируемые V тысячелетием до нашей эры. В захоронениях шумеров и египтян находят золотые и серебряные яйца, символизирующие бессмертие. Это говорит о том, что на протяжении всей истории человечество видело в яйце не просто еду, а сакральный мост между земным и небесным.

Обычай красить яйца на Пасху оказался настолько мощным архетипом, что пережил смену эпох, религиозные реформы и технологические революции. В нем удивительным образом сошлось все: языческое поклонение плодородию, библейское чудо, средневековые традиции и современный дизайн.

 

 

 

 

Материал подготовила

библиотекарь 1 категории                            Т.Н. Шинкарева